子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形(xíng)成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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