在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎ悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词i)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词