在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō三传一反指的是什么意思，三传一三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学反指的是反应动力学)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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