夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(z坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗hān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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