人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。<四大灵猴的兵器叫什么名字四大灵猴的兵器叫什么名字>/p>

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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