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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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