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凝集素和凝集原的区别巧记,凝集原与凝集素有何区别

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杞人忧天文言文(wén)翻译及(jí)原文,列子杞(qǐ)人忧天文言(yán)文(wén)翻译

  《杞人忧(yōu)天》是一则寓言,出自《列(liè)子·天(tiān)瑞篇》。

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杞(qǐ)人忧天文言文原文

  杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠,身亡(wáng)所寄(jì),废寝(qǐn)食者。

  又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者,因往晓之,曰:“天(tiān),积气耳,亡处亡气。

  若屈伸呼(hū)吸(xī),终日(rì)在天中行(xíng)止,奈何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎”

  其人曰:“天果(guǒ)积气(qì),日(rì)月星宿,不当坠耶”

  晓之者(zhě)曰(yuē):“日月星宿,亦积气中之有(yǒu)光耀者,只使(shǐ)坠,亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

  ”

  其人曰:“奈地(dì)坏何”

  晓(xiǎo)之者曰:“地,积块耳,充(chōng)塞四虚,亡处亡块。

  若躇步(bù)跐蹈,终(zhōng)日在地上行止,奈何忧其(qí)坏(huài)”

  其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)翻译

  古代杞国有(yǒu)个人(rén)担心天会塌(tā)、地会陷(xiàn),自(zì)己无处存身(shēn),便食(shí)不下咽,寝(qǐn)不(bù)安席。

  另外又有个人为这个杞国人的忧愁(chóu)而忧愁(chóu),就去开导他,说:“天不(bù)过是积聚的气体罢(bà)了(le),没有哪个地方没有空(kōng)气的。

  你一举(jǔ)一动,一呼一吸,整天都在(zài)天空(kōng)里活动(dòng),怎么还担心天会塌下来呢(ne)?”

  那人说:“天是(shì)气体,那日、月、星、辰不就会掉下(xià)来吗?”开导他的人说:“日、月、星、辰也(yě)是(shì)空(kōng)气中发(fā)光的东(dōng)西,即(jí)使掉下来(lái),也不会伤(shāng)害什(shén)么。

  ”

  那人又(yòu)说:“如果地(dì)陷(xiàn)下去怎么(me)办?”

  开导他(tā)的人说:“地不过是堆积的土块(kuài)罢(bà)了,填满了四处,没有什(shén)么地(dì)方是没有土(tǔ)块(kuài)的,你(nǐ)行走跳跃,整天都在地上(shàng)活动,怎么还(hái)担心地(dì)会陷下去呢(ne)?”

  (经过这个(gè)人一解释)那个杞国人才放下心来,很(hěn)高(gāo)兴;

  开导他的人(rén)也放(fàng)了心,很(hěn)高兴。

杞人忧天的(de)故事

  公元前611年,楚国遇(yù)上严(yán)重灾荒,饿死不少百姓,楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞(fēi)”。

  楚之四(sì)邻乘其危难群起攻(gōng)楚。

  庸国国(guó)君遂起(qǐ)兵东(dōng)进(jìn),并率领南(nán)蛮附庸各国(guó)的(de)军队(duì)会(huì)聚到选(今(jīn)枝江(jiāng))大举伐楚(chǔ),楚(chǔ)国危在旦夕。

  楚(chǔ)庄(zhuāng)王火(huǒ)速派(pài)使者联合(hé)巴国(guó)、秦国从腹背攻打庸国。

  公元前611年,楚(chǔ)与秦、巴三国(guó)联军大举破庸,庸(yōng)都方城四面(miàn)楚歌,遂为三(sān)国所灭(miè),楚王实(shí)现了“一鸣(míng)惊人(rén)”的(de)壮志。

  时(shí)间来到(dào)了唐代。

  陆象(xiàng)先是唐朝(cháo)一个(gè)很有气量的人(rén)。

  当时太平公主专权,宰相(xiāng)萧至(zhì)忠、岑义(yì)等大臣都投靠她(tā),只有(yǒu)象(xiàng)先洁(jié)身自好,从不去巴结。

  先(xiān)天二年,太(tài)平公(gōng)主(zhǔ)事发被(bèi)杀(shā),萧至忠等被(bèi)诛。

  受(shòu)这件事牵连的人很多,象先暗(àn)中化(huà)解,救了(le)许(xǔ)多人,那些人(rén)事后(hòu)都不知道。

  先(xiān)天三(sān)年,象先出任剑南道按察(chá)使,一(yī)个(gè)司马劝象先说(shuō):“希望明公采取些(xiē)杖罚(fá)来树(shù)立威(wēi)名。

  要(yào)不然,恐怕没人会听我(wǒ)们的。

  ”象先(xiān)说:“当政(zhèng)的人(rén)讲理就可以了,何必(bì)要讲(jiǎng)严刑(xíng)呢这不是(shì)宽厚(hòu)人的(de)所为。

  ”

  六年,象先出任蒲州刺史。

  吏民有罪了,大多开(kāi)导教育(yù)一番,就放了。

  录事对象先说:“明公您不鞭打他们,哪里有(yǒu)威(wēi)风!”象先说:“人情都(dōu)差不多(duō)的,难道(dào)他们不明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)如果要用刑,我(wǒ)看应该先从你开(kāi)始。

  ”录事(shì)惭愧地退了下(xià)去。

  象先常常说:“天下本(běn)来(lái)无事,都(dōu)是人自己给自己找麻烦,才将(jiāng)事情越弄越(yuè)糟(庸人(rén)自扰)。

  如果(guǒ)在(zài)开(kāi)始就能(néng)清醒(xǐng)这一点,事情就简单多了。

  ”

杞人忧(yōu)天原(yuán)文及翻(fān)译注释

  杞人忧天(tiān)的翻译及原文如下:

  译文:

  杞国有个(gè)人担(dān)心天(tiān)地会崩塌,自己(jǐ)没有可以生存的(de)地方,于指(zhǐ)渗是(shì)睡不着吃不下。

  又(yòu)有个(gè)人为这个杞国人的担心(xīn)而担心,就去劝导他,说:“天不过(guò)是(shì)积聚的气体罢了(le),没有(yǒu)哪个地方是没有空气(qì)的。

  你的举止呼吸,整天都在空气中进行,为(wèi)什么还担心天会(huì)塌(tā)下来呢?”

  那人说:“天果真是(shì)积(jī)聚的气体,那(nà)么太阳、月亮、星星(xīng)就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人(rén)说:“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)也是空气中发光的气体,即使掉下来,也(yě)不会(huì)伤害到谁。

  ”

  那人又说:“如果地陷下去了怎(zěn)么办?”劝导他的人说:“地不过(guò)是堆积的土块罢了,它(tā)填满了四(sì)处,没有哪个(gè)地方是没有孝逗山土(tǔ)块的。

  你(nǐ)的行走,整天都在地上进行,为(wèi)什么还担心(xīn)地会陷下去(qù)呢?”于是那个杞国人才放(fàng)下(xià)心来(lái)很开心,劝导他(tā)的人也放下心来很(hěn)开(kāi)心(xīn)。

  原文(wén):

凝集素和凝集原的区别巧记,凝集原与凝集素有凝集素和凝集原的区别巧记,凝集原与凝集素有何区别何区别>  杞国有(yǒu)人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。

  又有忧彼(bǐ)之所忧者,因(yīn)往晓之,曰:“天,积(jī)气耳,亡处亡气(qì)巧(qiǎo)中。

  若屈伸呼吸,终(zhōng)日在天中行止(zhǐ),奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气,日、月、星宿,不当(dāng)坠耶?”

  晓之者曰(yuē):“日、月(yuè)、星宿,亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者,只使(shǐ)坠(zhuì),亦不能有(yǒu)所中伤。

  ”其人曰:“奈地(dì)坏(huài)何?”晓之者曰(yuē):“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块(kuài)。

  若躇步跐(cī)蹈(dǎo),终(zhōng)日在地上行止,奈(nài)何忧其坏(huài)?”其人舍然大(dà)喜,晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

  详细介(jiè)绍:

  《杞(qǐ)人忧天》是中国战国时(shí)期(qī)道家经典著作《列子》中记载的一则寓(yù)言。

  这则寓言通过杞(qǐ)人(rén)担忧天地崩坠的故事(shì),嘲笑了(le)那(nà)种整天怀着(zhe)毫无必要的担心(xīn)和(hé)无(wú)穷无尽的忧愁,既自扰又(yòu)扰人的庸人(rén),告诉人们不要毫(háo)无根(gēn)据地忧虑和担心。

  全文寓意(yì)深(shēn)刻,形(xíng)象鲜明,言(yán)简(jiǎn)意赅,逻辑(jí)严谨,文气贯通,一气呵(hē)成(chéng)。

  这则寓言见(jiàn)于《列子·天瑞篇》。

  列(liè)子为了在文章中(zhōng)形象地说明其宇(yǔ)宙观与自(zì)然观,又从其宇宙(zhòu)观与自然观阐明(míng)其人生(shēng)观而采用(yòng)了这则寓(yù)言。

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