黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(b五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩ù)能(néng)除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(w五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩èi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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