日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

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放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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