星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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