抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新(xīn)的(de)概念；意象(xiàng)派(pài)是(shì)要(yào)求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪以(yǐ)及抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别和(hé)联系，抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区别在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术(shù)的区别等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的(de)思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯(sī)基(jī)，抒情(qíng)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代(dài)表画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最(zuì)初是对当时(shí)诗(shī)坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛(tán)，象征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基础上演(yǎn)变而(ér)成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流行，这是自叔本华以来(lái)非(fēi)理性主(zhǔ)义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创(chuàng)者休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义(yì)、生命哲(zhé)学全盘为意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释(shī)歌(gē)流派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性(xìng)，给(gěi)意(yì)象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发(fā)。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗(shī)人大(dà)多经历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界也有人将意象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义(yì)的分支，实(shí)际上意(yì)象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意(yì)象征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜形(xíng)式去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗示和象征(zhēng)意(yì)义，不(bù)满足于去寻找表(biǎo)象与思想之间的(de)神秘(mì)关(guān)系(xì)，而(ér)要让诗(shī)意(yì)在表象的描(miáo)述(shù)中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感(gǎn)情(qíng)，不(bù)加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都(dōu)以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主义把(bǎ)意(yì)象当做(zuò)符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思(sī)索(suǒ)、自然而然(rán)地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内(nèi)在形(xíng)式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日本(běn)俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有宗教的(de)空静哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的直觉读解(jiě)令(lìng)意(yì)象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最后一位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从小失(shī)去(qù)父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他(tā)的(de)诗(shī)歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳(pái)句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在他(tā)们看来(lái)，中国诗是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在(zài)意(yì)象之中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流(liú)水人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情(qíng)景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗(shī)人(rén)的这种表现意(yì)象而不(bù)加评价的诗(shī)风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一(yī)种语言与(yǔ)意象的(de)魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺(yì)术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗(shī)歌(gē)直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和(hé)绘画(huà)的手法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜冰者(zhě)，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然无(wú)奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构(gòu)成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事(shì)物发展的(de)客观(guān)规律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的(de)一代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的(de)家属一起，/我见(jiàn)过他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙(yá)，/听(tīng)过(guò)他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就(jiù)是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头(tóu)十足(zú)的一代”“极(jí)不自然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头十足然而却(què)是(shì)矫揉(róu)造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合(hé)在一起(qǐ)，意象(xiàng)与(yǔ)意象之间构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的(de)码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高的(de)桅(wéi)杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮象征(zhēng)现代人和(hé)现代生活，与带有修饰含义的气(qì)球意象叠(dié)加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚(xī)落(luò)，以及(jí)现代人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液(yè)升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身(shēn)上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是(shì)紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的(de)象(xiàng)征，像(xiàng)青(qīng)苔(tái)紫罗兰(lán)一样青(qīng)春(chūn)美丽(lì)，像(xiàng)绿树一(yī)样充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些在世(shì)俗者看来都(dōu)是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间(jiān)的两个(gè)可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使人获(huò)得了一个与两(liǎng)者都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的(de)情感情绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式作品《在一(yī)个地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这(zhè)些面(miàn)孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起(qǐ)，这完全是在(zài)匆忙的行走的(de)人(rén)群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立(lì)其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身边(biān)走过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽(lì)的面(miàn)孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快(kuài)的感觉，从而感(gǎn)受到(dào)一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对(duì)比强烈(liè)的(de)画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的(de)生活，给人以一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘出现(xiàn)代人内心(xīn)的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的语(yǔ)言(yán)简洁明(míng)了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言(yán)的(de)简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红(hóng)色(sè)/小(xiǎo)车(chē)/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然(rán)地传达了出(chū)来，以至诗歌被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象(xiàng)与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗(shī)，认为均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐(lè)性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自(zì)由诗的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为两(liǎng)种形(xíng)式：其(qí)一是主观(guān)意(yì)象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多(duō)雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓(tíng)还是一(yī)片枫(fēng)叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派(pài)”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗(shī)歌的(de)动感和活力，认(rèn)为：“意象不(bù)是观点，而是放(fàng)亮(liàng)的一个(gè)节(jié)或一个团，它是我能够而且可能必须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃(yuè)的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各有差(chà)异，但他(tā)们在创作上却(què)形成了某(mǒu)些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成(chéng)一(yī)个新的概(gài)念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并(bìng)非(fēi)某一个派别(bié)的(de)名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同的特质都在于尝(cháng)试打破(pò)绘画必须模仿自然的传(chuán)统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉和想象力(lì)为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造(zào)形和色(sè)彩加以综合(hé)、组织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点(diǎn)，经立体主义(yì)、构(gòu)成主义、新造形主义(yì)....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其(qí)特(tè)色为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表现主义(yì)发(fā)展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代(dài)表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成直角或长方形，并(bìng)在其中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独(dú)特(tè)的(de)几何(hé)风格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多(duō)含(hán)有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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