星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好tyle="text-align: center;">图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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