不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆几近是什么意思，几近什么意思拼音(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是几近是什么意思，几近什么意思拼音(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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