日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi为什么球星都觉得梅西是最佳)，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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