星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)金允智致命之旅演的谁先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(金允智致命之旅演的谁xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu金允智致命之旅演的谁)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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