十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhō2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案ng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案