十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍现实中真的可以把人玩坏吗那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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