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勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

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　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列(liè勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。