恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(q中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分>

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

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