劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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