劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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