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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时(shí)，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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