夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zà伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月i)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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