文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释是本(běn)文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文(wén)以(yǐ)及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子(zi)之道(dào)，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使(shǐ)用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古神农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并(bìng)发扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的(de)确(què)是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算(suàn)伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是(shì)伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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