日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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