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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　太深是一种什么体验，太深是不是不好本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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