春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(q中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西ī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīn中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西g)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西